一 心得

被南風這本書吸引，首先是很久沒看到台灣紀實攝影的作品了，再來這本書講的是雲林六輕的問題，曾經在雲林一帶唸書生活過的我，對於雲林有著特殊情感，還記得騎車經過六輕時，總會聞到刺鼻空氣味 。
而讀完這本書心情，對向來喜歡黑白照片韻味的自己，卻對書裡一張張的黑白照片，心情除不忍外就是沉重感，書裡的主角是位於六輕北邊的村子-彰化大城鄉台西村居民，每到夏天吹起南風時候，就會傳來陣陣惡臭，汙染物對於村民的無形影響，導致許多人罹癌死亡，台西村也變成有名的癌症村。

作者透過鏡頭去拍攝台西村民面對死亡的悲痛，

並且利用寫實照片與文字紀錄讓人了解村民的狀況，
印象深刻書裡面的一位婦人在丈夫死後不久後也跟著自殺，

而一系列「南風裡的肖像」，其實幾乎全都是遺像，呈現了面對親人死亡後輪迴失去的濃濃悲痛。
受難者拿著遺照，直接地面對攝影鏡頭，就好像直接地面對衝擊生命悲苦似，想到這是台灣鄉村真實景象，心情沉重起來。我滿喜歡這本書的書寫方式，忠實的報導跟呈現，沒有涉入過多作者本身的價值觀與意圖，

當透過影像工作者的記錄，看著這些作品時，讓人可以思考怎麼做，人與環境之間才能達到平衡的議題。

二 書籍介紹

南風

作者： 鐘聖雄、許震唐
出版社：衛城出版
出版日期：2013/07/11
內容簡介

　　「我們這邊真的是風頭水尾嗎？以前西瓜隨便種，魚仔隨便捉都有，生活很輕鬆，但『建設』來了之後，什麼都沒了…真正是『好工業，毀農業』！」

－台西村康清裕

　　有一群住在台灣「母親之河」出海口的人，百年來過著耕種、捕魚的平淡生活。他們的祖先曾經說，這裡有田可種做，有海可漁獲，絕對不愁沒東西吃。

　　然而，自從十幾年前他們村子南邊蓋了世界第一的巨大石化工廠後，一切都變了。他們的西瓜只開花卻不結果。他們的農作產量逐年下滑。他們的海裡漸漸補不到魚。他們熟悉的河口不再有野鳥下蛋，甜美的文蛤也變得酸苦。甚至，就連他們的身體也變得像土地、海洋一樣，逐漸失去了生命力。這裡是彰化縣大城鄉台西村，大城鄉是全彰化縣罹癌率最高的地方。

　　當南風吹撫，雨水如淚落下，母親的臂彎成了彼此枯寂的墳墓。這些橫跨了二十年的影像紀錄，要告訴我們的訊息除了生，也有死；還有，南風來的時候他們如何活。

本書特色

　　這是台灣已多年沒有出現的一本紀實攝影作品。

作者簡介

鐘聖雄

　　1979年生，彰化縣溪州鄉人。

　　曾任莫拉克獨立新聞網記者，現為公視新聞網PNN記者。

　　對記者工作的想像非常老派，認為文字與攝影無法分離，兩者都應是說故事的技巧、工具，而報導者又承擔社會責任，應發揮促成社會進步的力量。深信報導可以改變世界，即便改變在一百年後才能實現。

　　曾以「舟曲報告」入圍二○一一年卓越新聞獎國際新聞報導，「血淚都更」系列獲得二○一一年城市人權新聞獎第三名。

許震唐

　　1967年生，彰化大城鄉人。

　　對於台灣鄉下農村情感豐富而內斂。年輕時錯過成為影像工作者的機會後，將攝影計畫與熱情移轉至出生地大城鄉台西村，以村落生活進行常年的紀錄。利用返家生活的自在與隨機相聚時進行拍攝，傳達村落居民清貧生活中的真性情。

　　獲獎紀錄：
　　2011 EPSON 台灣尊榮賞 入選 找．稻田的記憶
　　2009 EPSON 台灣尊榮賞 優選 On The Way

資料出處:http://www.books.com.tw/products/0010590746

 三其他閱讀資料

1《南風》鐘聖雄 X 許震唐 專訪，住在毀滅性建設下的台灣人民

你聞過南風的味道嗎？從前的南風，人見人愛。如今，南風的味道不一樣了，已經不再讓人期待，因為它帶給了彰雲地區當地居民無數的傷害，究竟是什麼原因促使環境的巨大變化？由鐘聖雄與許震唐這兩位不同時代但熱愛紀實攝影的影像工作者，以紀實手法控訴破壞性建設所帶來的傷害，且讓我們聽聽看吧！

《南風》攝影聯展，作者自敘

有一群住在台灣「母親之河」出海口的人，百年來過著耕種、捕魚的平淡生活。他們的祖先曾經說，這裡有田可種做，有海可漁獲，絕對不愁沒東西吃。

然而，自從十幾年前他們村子南邊蓋了世界第一的巨大石化工廠後，一切都變了。他們的西瓜只開花卻不結果。他們的農作產量逐年下滑。他們的海裡漸漸補不到魚。他們熟悉的河口不再有野鳥下蛋，甜美的文蛤也變得酸苦。甚至，就連他們的身體也變得像土地、海洋一樣，逐漸失去了生命力。這裡是彰化縣大城鄉，全彰化縣罹癌率最高的地方。

當南風吹撫，雨水如淚落下，母親的臂彎成了彼此枯寂的墳墓。這些橫跨了二十年的影像記錄，要告訴我們的訊息除了生，也有死；還有，南風來的時候他們如何活。

Q：能否簡述你們的背景？

許：我是上班族，攝影基本上只是生活的一部分，每天都會拿著相機到處拍，回老家鄉下也會拍，所以會變成生活是一部分，所以我的作品和阿雄不一樣，是比較沒有現場性，大部份都是比較有自己的觀點，我的工作基本上和攝影沒有相關，在我身上來看是兩個部分。

雄：我是公共電視的特約記者，因為工作的關係，拍攝主題多半與社運和公共議題相關，現場感會比較強，不太會是設計、擺拍的照片。

Q：攝影對你們而言是什麼？

許：攝影對我而言是生活中的水，從以前到現在都很喜歡拍照，但最後沒有走上這一行，所以隨時持續觀看，每天帶著相機經常拍。水是沒有限制和形狀的，攝影對我而言有很大的彈性。

我很喜歡紀實攝影，它含有新聞性、敘事性、結果的彰顯，還有批判性等元素。因為我沒有把攝影當成是我的企圖，攝影是讓我在生活上獲得養分和觀點的工具，所以雖然我的中心思想和主軸是紀實攝影，但作品裡面不存在新聞性和批判性。

Q：為什麼會提到說，你喜歡紀實攝影，但是又不存在所謂的紀實性或新聞性呢？

許：我開始拍照時，首先接觸到的是台灣沙龍攝影，但在那個時候，我同時也發現了《人間》雜誌，她讓我發現攝影還有其他的可能性。透過人間雜誌的啓發，我才知道紀實攝影的範疇。

為什麼我沒有新聞性和批判性？第一點，我後來沒有成為影像工作者，所以少了新聞性的企圖。第二點，雖然我當時沒有從事攝影，但我還是想透過攝影來改變這個社會和環境，不過因為作品無法被彰顯，所以這部分的企圖慢慢被磨掉了。所以我在紀實攝影的領域裡，就守著敘事性這一部分，把前後這兩項隱藏掉。在這次《南風》裡面，靠阿雄把前後這兩個缺少的部分補足起來。

雄：攝影可以有很多面向，可能是生活，也可能是藝術創作，但對我來說，影像就像子彈一樣，要能把自己的想法打進別人的腦袋裡。在新聞現場，我不否認我們對任何議題都有立場，你的照片應該能傳遞你的想法，去促成社會的改變，這需要不斷嘗試。

幾年前有個新聞前輩問我要不要辦展覽，我說，我沒有辦展覽的慾望，因為我覺得，翻出那些已經結束的新聞事件照片，在事後去成就自己，那是沒有意義的。我希望我的影像可以像子彈一樣，在當下去促成改變，而不是像禮砲，只能在事後去榮耀自己或他人。我希望我的照片，永遠都可以在當下發揮作用。

Q：為什麼這次展覽的主題是《南風》？

雄：台西村位在台塑六輕的北邊，每年吹南風的時候，就會把含有污染物質的空氣吹到他們的村子裡。在一般人印象中，南風是大地回春的跡象，應該是充滿生機和生命力的，但這裡的南風卻是死亡的味道，所以我一開始就把主題設定為《南風》，讓大家去感受這個矛盾。

許：我家就在濁水溪的出海口，每年台灣吹東北季風時都很冷，很不舒服，所以居民最期待的，就是每年春天、夏天，一直到中秋吹南風這段時間，那很舒服，尤其是傍晚的時段，讓人很輕鬆。

1992年，台塑在濁水溪出海口南岸開始建設六輕，1998年開始營運。北風還是不變，但石化業造成南風開始改變，夾雜著跟過去不一樣的味道。

過去我們喜愛南風，但現在那是我們不願意聞到的味道。我們都在期盼南風能不能重現，但可想而知是不可能的。我想用這樣的主題去彰顯這樣的意義。

大家都不希望活在含有化學成份的空氣，在污染的環境下生活。但是我們無法避免，因為那是我們的家，大家都沒辦法離開。

Q：當初為何會有這個計劃的產生？是由誰先開始提議或發起？

許：發起人是阿雄（鐘聖雄），他有很敏銳的觸覺和議題性，大概是工作的關係，所以給他一個這樣很好的能力。

雄：我一開始想拍這個是和國光石化有關，只是後來政府說這裡不適合蓋，後來它就移到馬來西亞的丁加奴州，結果那邊也發生抗議，後來他們又要回來了。

如果所謂的發展勢必要有人犧牲，那這個發展就一定有問題，它

是犧牲式的發展。我今天拍這個東西不只是要談特定的污染，而是整體發展思維的反省。我們到底踩著什麼樣的人在發展？誰被發展了？誰又被犧牲了？這種毀滅式的發展是不是沒有替代方案？

許：假設國光石化真的蓋在我們村子北邊，那我們會連北風也沒了。其實我們不是反對建設，而是反對毀滅性的建設。如果真的要發展這種毀滅式的建設，我們要長遠的思考，毀滅性的建設所產生的社會環境成本與最後結果，會不會是我們想要的。

從資本主義的市場來看，資本主義、功利主義或是佔優勢的社會族群，經常利用過度簡化達爾文進化論：「適者生存」的說法為正當理由及合理化解釋，去忽略弱勢族群。並利用適者生存的說法，合理化的賦予道德特權去排除弱勢族群的基本權利。

我很想問支持毀滅式建設的人，達爾文進化論適者生存的原始意義是這樣的嗎？犧牲弱勢族群，就一定能成就這個社會大部份的利益嗎？果真如此的話，這樣的利益就是對的嗎？數字量化決策一定是真實的嗎？背後難道不需要有道德的意義嗎？這個社會的利益難道不是很多個弱勢族群所堆積出來的嗎? 這些毀滅式的建設是極需要被探討的，這是放諸四海皆準全世界都一樣無法逃避。所以不只是國光石化或六輕的影響，舉凡影響生存條件的建設都是需要評估，在地小人稠的台灣更是慎重才是。

Q：為什麼他們會想選在這個地方建設？

雄：說穿了，就是選一個窮鄉僻壤，然後犧牲這裡的人和土地。

彰雲地區是台灣非常重要的糧倉，政府把石化廠蓋在這裡是非常有問題的，你不能只用居住人口多寡去評估影響性，因為每個人都要吃飯，糧倉受污染，會影響到更多人

整個資本主義就是看不起農人和土地，它只在乎總體利潤，在乎事業體可以創造多少 GDP。農業的GDP相對少，但卻是我們無法缺少的關鍵GDP。

對我而言，環境污染從來就是一個階級問題

資料出處:http://digiphoto.techbang.com/posts/5043-the-mahatma-x-interview-with-xu-zhen-tang-chung-of-the-south-wind-lived-in-the-construction-of-mass-destruction-under-the-taiwan-people

2獻給故鄉，獻給邊陲之人──鐘聖雄、許震唐《南風》
作者：王昀燕 / 2013-08-20

《南風》-1
左起，《南風》作者鐘聖雄與許震唐（攝影/陳昭旨）

南風
南風
在攝影集《南風》扉頁上，白紙黑字、言簡意賅地題上「獻給故鄉」四字，開宗明義道盡一切念想的發源。此一系列紀實攝影，以素樸有力的黑白攝相，直視、逼視、凝視彰化大城鄉台西村種種，一座位於台灣西部海岸線、偎著濁水溪口而生的小村子，世代長居於此，耕田捕魚，安寧度日，何以日漸陷入荒疏頹壞，村人相繼罹癌長逝？

出生於彰化縣大城鄉的許震唐，以及廿年前遷居彰化縣溪洲鄉的鐘聖雄，聯袂出擊，藉影像對談，內外觀照，將矛頭指向十多年前村子南方興建的六輕，因其猛勁空污，每逢南風起，村子裡即散漫一片酸臭化學味，懸浮的超標苯含量釀成了致癌風險。

正值中壯年的許震唐，並非近期才回眸凝望故鄉，「從當兵時期，我就開始覺得鄉下外流人口很多，我這一輩人可以往外跑，就幾乎沒有理由留下來。大家都跑了，剩下我這個阿呆還沒跑，也跑不了……」所幸，他退伍後一直留居中部工作，故可經常返鄉，並且有意識地關切家鄉變化，「平心而論，我對故鄉的感覺就像『走灶腳』，熟到不能再熟。」村子之於他，就像廚房之於傳統婦女，是一重要生活場景，哪一條巷子、哪一個路口有什麼物事，皆能如數家珍。

看似豁朗明快的許震唐其實有其纖柔的一面，他不諱言，過去當兵、因職務關係而外派中國期間，他時常在電話上與母親講話講到哭，「我是靠拍照片幫我紓解壓力。」迄今長達20餘年的「故鄉攝影計畫」始於他在自家拍下的第一張照片——家中佛堂的一張藤椅。彼時正值立秋，藤椅後方映著三束光芒，他笑言，時值高二的他一陣情緒上來，有那麼幾分為賦新詞強說愁的意味。

相較於許震唐與家鄉始終如一的親暱關係，起意拍攝《南風》的鐘聖雄卻是近年才萌生故鄉的意識。「我因為成長過程的關係，從小到大就一直在流浪的狀態，所以我沒什麼『家』的概念。」常人自小憑恃的父母與故鄉，於鐘聖雄而言，始終如擺盪遠去的船隻，形影晃動、模糊，難以明晰聚焦。及至12歲，他才落籍彰化，安頓下來。

然，鐘聖雄高中時期即外宿，爾後又北上念大學、攻讀研究所，與彰化鄉間始終未能建立緊密連結，直到五年前他開始了獨立記者工作後，才因採訪之故，頻頻踏足彰化，「這幾年剛好彰化的汙染議題、徵收議題非常多，包括中科四期、國光石化，迫使我一直回鄉，去看土地、看環境、看人。」

「本來《南風》一開始要題『獻給台西村』，但與其『獻給台西村』，不如『獻給故鄉』。此處的故鄉，一方面當然是聚焦在彰化縣，因為我覺得彰化人很團結，不管出了什麼事，都是在地人民出來抗議政府，彰化的作家、藝文工作者、媒體人全部都會跳出來。」鐘聖雄說，如出身溪洲鄉的作家吳晟、二林農家子弟楊儒門，以及柯金源、李惠仁、陳文彬等影像工作者，皆對於守護鄉土不遺餘力，「彰化的人文氣息有一傳統在，跟土地的連結很強，我反而是後來因為工作才意識到這件事，所以我滿以身為彰化人為榮。」

回顧台灣社會運動史，大正14年（1925年），彰化二林地區的蔗農因不滿日本政府的壓榨行徑而群起反抗，與警方爆發衝突，史稱「二林事件」，對日後台灣農運影響深遠；1986年則有「鹿港反杜邦運動」，因數萬鎮民連署陳情，致使美國杜邦公司撤銷設立二氧化鈦工廠的計畫。過往對於故鄉沒有強烈認同的鐘聖雄，如今談起彰化的抗爭運動，及其所透顯的深厚環境意識與人文性格時，神情昂然，語調鏗鏘，足見這片土地帶給他的滋養與自信。

鐘聖雄將攝影集題獻給故鄉，除表彰他從故鄉意識薄弱，到認同感逐漸確立的心態轉變外，亦隱含另一層面的關懷。「我寫了很多有關都更的報導，當時我們在討論一件事情，台北人是沒有鄉愁的，都會裡的人通常沒有鄉愁。如果一個台北人要寫一本書，他會寫『獻給台北』，不會寫『獻給故鄉』，因為它是個一直在拆毀的地方。今天會有人寫『獻給故鄉』，就代表這個人一定來自邊陲，我的工作正好一直在關注邊陲，而所謂的邊陲通常都是在發展的路上，一直被犧牲的人。」是故，若說此書是獻給邊陲的人或底層的人，亦不為過。

《南風》-2
左為鐘聖雄、右為許震唐（攝影/陳昭旨）

翻閱《南風》，不難發現鐘聖雄和許震唐所採取的攝影策略有相當程度的歧異，前者以人物肖像為主，經溝通後，從正面角度拍攝，莊重而肅穆；後者多是順應自然而留下的生活側拍，如許震唐所言，所欲傳達給觀者的是「被攝者的生活態度，或僅是現象的說明」。

鐘聖雄說，「我是以一個很像外地人的感覺回去看自己的家鄉」，此言恰恰呼應了許震唐在自序中所言，「就在不斷的走行中與新聞工作者鐘聖雄相遇，是攝影讓外在與當地的兩種觀點結合，而這冊攝影集的付印，可以說是一個攝影計畫實驗的成果。」

每次回去，許震唐總背起相機，往巷弄裡鑽，探頭探腦的，看有無人在，若有人在，便敲聲門，上前招呼，有時聊了半天，快門一下也沒按。即便在村子裡走盪如此多年，村人早知他身上老掛台相機，然而，追求「道法自然」的許震唐仍不由得時刻反思，「拍他們時，場景是很生活化的，而非刻意為我打造。我要拍攝的時候，自然會『介入』，介入時，多少大家會感到不方便。阿雄說得好，攝影者也不該是獵人嘛，而且我是在那邊生活的人，我爸媽每天要跟他們在一起，所以我不可能子彈打了，帶了獵物就走。」

每當許震唐按下快門的瞬間，從觀景窗看出去，知悉捕捉到一個很好的畫面，卻發現對方的心似乎有點糾結、並非十分坦率，他心裡也會同樣糾纏，自認不夠尊重被攝者。「我們鄉下人對拍照是很慎重的。」如果要拍照，他會先喊停，以便有時間先把頭髮梳理一番，換上別緻的衣裳，也許還打個領結，總之，務求體面上相，「但是我希望他不是這樣，這才叫生活嘛。可是每當拍完，我總覺得是在捕捉他的感情，造成他的不便。」

《南風》-4
（攝影/許震唐。衛城出版提供）

「比方，有一個媽媽看到我，很高興，我就拍，拍完她就哭，當然她會講她的故事，事後我會覺得我為什麼要挑起這種傷感的情緒。」事實上，他也沒有多問什麼，不過就是婦人看到他，思及與他同班的兒子，便悲從中來。過去，他或許會以拍到一張傷心人的好照片而自得，而今卻不然。

「阿雄有拍到我老爸拿毛筆寫『南風』，我都還沒拍過我爸寫字噢！」而一旁的鐘聖雄隨即表示，他確實拍了很多許震唐雙親的照片，攝影集中亦收錄了許媽媽的肖像，當時拍這張照片時，鐘聖雄幾乎是把鏡頭整個貼到他媽媽臉上，她許是把鐘聖雄當孫子看，並不覺此舉造次。許震唐不忘笑著解釋，「要是我拿起相機，我媽就渾身不自在啊！」怪不得他會說，「我拍的搞不好沒有阿雄多，如果要講兩人之間的觀點，由此來看就很明確。」

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鐘聖雄拍到了許震唐的父親寫毛筆字（攝影/鐘聖雄。衛城出版提供）

鐘聖雄坦言，「有些人反而因為親近，所以你拍不到，拉開一個距離，反而好拍。有時不帶太多感情，你才有辦法拍得下去。」鐘聖雄的影像常被說太尖銳，或許是基於工作需求，照片往往得在混亂的現場中取得，於是採取了一種凌厲果斷的姿態，然而，在照片之外，與被攝者的關係才是更需要貼心經營與維護的，也是在這個情感基礎上，使他的照片在犀利之餘，不見冷血。

《南風》-3
六輕大門（攝影/鐘聖雄。衛城出版提供）

當初，許震唐興起「故鄉攝影計畫」的念頭很簡單──同輩人都跑光了，老一代則日漸凋朽，總有一天，村庄必會消逝，遂希冀藉由攝影保存、誌念故鄉的人與景。而鐘聖雄早先開始拍照便是拍樂生，一座隨時可能被拆毀的家園，老人家在歲月與政府的催逼下加速寥落，他朋友看了，覺得他是抱著一種不捨、憂心它恐將消失的心情而拍下這大量照片。往後因採訪工作時常親臨都更現場的他，也同樣懷著這般情緒。

倘若不是所珍視的對象遭到脅迫，恐有消失的一天，或許他們寧可不拍，只消安靜地注視與守候。
資料出處:http://okapi.books.com.tw/index.php/p3/p3_detail/sn/2328

3
王健壯：南風裡傳來的喪鐘聲

2013/07/29
作者:
王健壯
關鍵字: 彰化縣 台西村 南風 紀實攝影 報導攝影 報導文學 鐘聖雄

我是在由南往北的高鐵上讀完《南風》的。彼時列車正快速穿過一個又一個山洞，光與影也一幕又一幕快速變換，就像腦海中一張又一張浮現的那些黑白照片。

《南風》是一本結合報導攝影與報導文學的書。在書中，「南風」是歷史也是現實，是明喻也是隱喻：以前「走在堤防上溫柔的南風一吹，生命當中的不知如何是好，困頓與哀愁可以得到慰藉，這是老天爺對我們無欲知命莊稼人的厚愛」，但現在「吹南風時那個臭味不得了，六輕如果晚上偷放屁，那個聲音跟噴射機一樣大聲」。

台灣一直有個報導攝影(紀實攝影)的傳統，這個傳統崛起於六、七０年代，集大成於八、九０年代的《人間》雜誌。《南風》的作者之一鐘聖雄才三十四歲，他雖自承「直到此刻，我都還沒機會看過《人間》」，甚至「於是我騙他(《南風》另一位作者許震唐)，說我想利用這次的攝影報導機會，讓《人間》的風格得以重現」，但他的風格，不論所攝所寫，事實上卻毫無疑問延續了《人間》那點忽明忽暗的香火。

以紀錄風格論，鐘聖雄有點接近尤金‧史密斯，許震唐則有點布列松的味道。但即使他們風格略有不同，他們的鏡頭卻聚焦於同一個地方：彰化縣大城鄉台西村；他們紀錄敘述的也是同一個主題：與六輕相距六公里祇有一河之隔的這個村落，如何受害於六輕三百九十八支煙囪的故事。

台西村是個風頭水尾的小村子，目前常住人口約四百多人。「過去冬天一到，台西村幾乎人人下海捕鰻苗…入夜後的濁水溪口簡直像夜市一樣熱鬧」，「以前一晚(捕)幾萬尾回家是正常的」，但現在「卻沒有一次帶超過兩百尾回家」。

台西村民康青裕以前既捕魚又種稻也種西瓜，但現在每年南風帶來的雨水偏酸，「導致六一０號西瓜消失」；康青裕現在不種西瓜也不種菜，改種存活力較強的蕃薯。另一位村民許萬順的遭遇也一樣，「六輕來了以後，冬天的西瓜全『瘋』了，祇開花不結果」。另一位叫魏文考的村民也感嘆：「以前濁水溪口退潮時，文蛤、螃蟹既肥美數量又多，海裡還有虱目魚苗、烏魚苗、狗尾魚、鯖魚，但現在這些物種死的死傷的傷，還沒消失就得偷笑了」。

抓不到魚苗，種不了西瓜，撿不到文蛤，讓台西村變成了一個貧窮的村落。但更嚴重的是，被南風吹過的這個村子，不但賺不到錢，卻像許萬順所說：「我們百姓賺到什麼？賺到一身病而已」，他們相信自己或親人罹患的各種疾病，都來自六公里外的三百九十八支煙囪，「當南風吹拂，雨水如淚落下，母親的臂彎成了彼此枯寂的墳墓」，這是鐘聖雄的喟嘆；「再這樣下去，我們二十年內就滅村了」，這是許萬順的控訴。

「攝影如果要控訴，就必須要先震懾」，Susan Sontag這句話在《南風》裡找到了印證。鐘聖雄鏡頭下的那一系列「南風裡的肖像」，其實幾乎全是遺像：患膀胱癌死亡的洪桂香，患口腔癌自殺的李文羌，患肺癌死亡的許戶、許星，患肺腺癌死亡的許吳好，患肺癌死亡的康有智，患肺癌死亡的蘇尾，患膽管癌死亡的康橫，患肝癌死亡的康武雄、康清萬兄弟，患肺腺癌死亡的唐殿，患肺腺癌死亡的許著，患肺腺癌死亡的黃梅，患大腸與淋巴癌死亡的洪順士，患肺腺癌死亡的曾玉麗，患肺癌死亡的康保現，患口腔癌轉肺腺癌死亡的許世賢…這些名字這些人，最後都變成了親人手中捧著的或牆上掛著的一張張黑白遺照，他們都是在南風吹拂下一個個走進墳墓的。

震懾人的報導攝影或報導文學，紀錄的不祇是現實(reality)，而是存在(existence)，《南風》紀錄的就是台西村的存在。更重要的是，鐘聖雄與許震唐透過鏡頭再現的不僅是「證據」，而是「邀請」，邀請那些遺忘或者漠視那個小村落的人，「讓我們一起站在南風裡」。

「沒有人是孤島…別問喪鐘為誰而響，那是為你而響」，看完《南風》掩卷坐在高鐵列車上時，我突然想到John Donne這句話；那些有權有勢的人當然都沒聞過南風的味道，也當然都聽不到南風裡傳來的喪鐘聲；但台西村的故事難道真的祇是一個與他們毫無關連的孤島的故事？

「一個影像就是一個邀請」，那些有權有勢的人有誰願意接受《南風》的邀約？

資料出處: http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/45/article/505#sthash.lG9Y9hRm.dpuf

4公視議題中心~南風
http://pnn.pts.org.tw/main/PFocus_southwind/southwind.htm